جيرار جهامي ، سميح دغيم

2438

الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد )

( موسوعة أصول الفقه ، لفظية ، 2 / 1287 ) . * في أصول الفقه - اللفظيّ هو ما أنبأ عن الشيء بلفظ أظهر عند السّائل من اللفظ المسؤول عنه مرادف له كقولنا : العقار الخمر والغضنفر الأسد لمن يكون الخمر والأسد أظهر عنده من العقار والغضنفر . ( البخاري ، أصول البزدوي 1 ، 67 ، 5 ) . لمس * في اللّغة - اللّمس : الجسّ ، وقيل : اللّمس : المسّ باليد . . . واللّمس كناية عن الجماع . . . وكذلك الملامسة . . . اللّمس : قد يكون مسّ الشيء بالشيء ، ويكون معرفة الشيء وإن لم يكن تمّ مسّ لجوهر على جوهر . . . والالتماس : الطلب . . . اللّمس باليد : أن تطلب شيئا ههنا وههنا . . . وبيع الملامسة : أن تشتري المتاع بأن تلمسه ولا تنظر إليه . وفي الحديث النهي عن الملامسة . . . الملامسة . . . هو أن يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر إليه ثم يوقع البيع عليه ، وهذا كله غرر وقد نهي عنه ولأنه تعليق أو عدول عن الصيغة الشرعية ، وقيل معناه : أن يجعل اللمس باليد قاطعا للخيار ، ويرجع ذلك إلى تعليق اللزوم وهو غير نافذ . واللّماسة واللّماسة : الحاجة المقاربة . ( لسان العرب ، لمس ، 6 / 209 - 210 ) . - اللمس بالفتح وسكون الميم في اللغة المسّ باليد . وفي عرف الحكماء والمتكلّمين نوع من الحواس الظاهرة وهو قوة منبثّة في العصب المخالط لأكثر البدن سيّما الجلد . . . قال كثير من المحقّقين من الحكماء . . . أن القوة اللامسة أربع قوى متغايرة بالذات حاكمة بين الحرارة والبرودة والرطب واليابس ، وبين الصلب والليّن ، وبين الأملس والخشن . ومنهم من أثبت خامسة تحكم بين الثقيل والخفيف . والحقّ أنها قوة واحدة ، ومدركات هذه القوة تسمّى ملموسات وأوائل المحسوسات ، وهي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة المسمّاة بأوائل الملموسات ، واللطافة والكثافة واللزوجة والهشاشة والجفاف والبلّة والثقل والخفّة والملاسة والخشونة واللين والصلابة . ( كشاف الاصطلاحات ، اللّمس ، 2 / 1413 - 1414 ) . * في العلوم - أما اللحم فإنه الآلة الخاصّة بحسّ اللمس ، إذ كان هو العضو المشترك لجميع الحيوان ، كما أن اللمس هي الحاسّة المشتركة . ( ابن رشد ، الكليات في الطب ، 74 ، 14 ) . لمعة * في اللّغة - لمع الشيء . . . برق وأضاء . . . اللّماعة : الفلاة التي تلمع بالسراب . . . ولمع بثوبه وسيفه . . . أشار ، وقيل : أشار للإنذار ، ولمع : أعلى ، وهو أن يرفعه ويحركه ليراه غيره فيجيء إليه . . . ولمع الطائر بجناحيه . . . حرّكهما في طيرانه وخفق بهما . . . واللّمعة : السواد حول حلمة الثدي